DEFINICIONES
“Il n’y a pas de solution parce qu’il n’y a pas de problème”
Marcel Duchamp.
I.1.- Definiciones
El término – así escrito con H ó sin ella – es incuestionablemente griego; pero su historia – ontogenia y filogenia – dista bastante de ser clara y precisa.
Como en el fondo plantea una problemática de imaginación – razonamiento, fantasía - lógica, invención o novedad -reiteración o duplicación, bien pudo haber sido pensada entre caldeos o egipcios en disquisiciones mítico - empíricas para dar cimiento a sus cosmogonías –. De hecho lo propio podríamos o debiéramos suponer para la profunda hermenéutica que iniciaban los sabios y místicos en el extremo Oriente.
Pero de ésto no se pueden proponer más que suposiciones o hipótesis, las cuales por ahora, no pretenderíamos encarar.
Entre los griegos su presencia o aparición, sus referencias e incluso el término son también oscilantes, a veces muy imprecisos y erráticos.
Lo que sí podría afirmarse, con más fundamento, es que fue reivindicada preferentemente por los filósofos de orientación matemática y en especial geométrica.
Aquí pareciera definirse un lugar y un sentido más cabal.
Como opinión personal y tentativa nosotros propondríamos la suposición de que creció su vigencia con las últimas escuelas filosóficas de los epicúreos, estoicos y más aun de los escépticos hasta llegar a Séneca y Marco Aurelio.
De hecho su problemática – aunque bajo otros apelativos – debió tener vigencia y gran relevancia en ocasión de la irrupción del pensamiento judeo cristiano.
Verdad revelada y verdad experimental, no hay duda, caben plenamente dentro de la problemática de una Heurística en tanto dilema y grados del saber, fundamentos del mismo origen, sentido y relevancia de las verdades.
De todos modos el vocablo tiene una azarosa historia, cae en desuso, se esfuma, se oculta, desaparece. No pudo menos que estar implícito en las complejas y abstractas polémicas escolásticas, comenzando por la exégesis de San Agustín y de
De hecho reaparece – aunque tácitamente – en la hermenéutica profusa y notable de los grandiosos protorrenacentistas y humanistas italianos Petrarca, Valla, Ficino, Pico della Mirándola y Pomponazzi, los más relevantes.
Montaigne, Thomas Moro, Francis Bacon, como representantes del giro cientificísta son heurísticos de raza.
El mismo “Discurso del Método” importa una Heurística de fondo.
Después
De Leibnitz se conserva un testimonio fidedigno cuando acuña la terminología del “Ars Inveniendi” que hace escuela y con lo cual posa los cimientos del pensamiento moderno y de los planteos metodológicos de la disciplina.
De allí en más el camino y la vocación lógico matemático – geométrica queda jalonado por nombres ilustres.
Pero lo que interesa apuntar y subrayar – por cuanto no es asumido ni aún reconocido – por la teoría filosófico epistemológica contemporánea es la presencia activa y determinante del enfoque heurístico en la cultura actual.
Cabe ahora retomar el inicio y regresar entonces a las asoleadas playas del mar Egeo, cuna de nuestra cultura y evocar la meditación de los sabios griegos.
Está muy claro que la epistemología no reconoce a
El término, comencemos por aquí.
El “Diccionario de
“Heurística (de eurisco euriskw ) hallar, inventar y Arte de inventar.
El “Diccionario de Filosofía” de Ferrater Mora – curiosamente – no da entrada al término (ni con H ni sin H), no obstante en alguna oportunidad usa la palabra en el sentido de invención y/o novedad – creación.
La “Enciclopedia Clarín” entre otras publicaciones de divulgación dice:
“Heurística: Arte de inventar, parte de la ciencia cuyo objeto es el descubrimiento de hechos por medio de hipótesis que estimulan la investigación. Especialmente en historia, búsqueda de documentos. En matemáticas, método cuyo objetivo es la resolución de problemas, al contrario de la algoritmia, mediante técnicas probabilísticas y no deterministas, criterios que van mejorando de forma sucesiva gracias a los nuevos datos disponibles. Se emplea para la construcción de programas de computadora referidos a los problemas en que existe una secuencia determinada que conduce a la solución correcta”.
El “Diccionario Latino – Español etimológico": de Raimundo de Miguel. Edic. 1914, no contiene el término Heurística; pero si menciona los términos de:
Heuresis: la invención
Heuretes: inventar
Ambos términos los ubica derivados del griego.
El tomo “Abregé du Dictionnaire Grec – Français” de M. A. Bailly, Hachette. 1901, trae la siguiente nomenclatura:
EUREMA eurema La invención, el invento, descubrimiento, expediente, remedio
contra, encuentro, imprevisto, hallazgo
(Es el término en EMA, que corresponde al área respectiva)
EURESIS euresis invención, descubrimiento
EURETES euretes invento, inventar
EURECA eureka yo encuentro, yo descubrí
EURISCO euriscw encontrar, reencuentro, hallar por azar, hallar buscando, descubrir,
imaginar, inventar
EURETICOS eureticos inventivo, encontrar reflexionando
EURETOS euretos aquello que se puede encontrar, reconocer examinando, reconocer a algo
o a alguien, juzgar, obtener un buen precio o resultado.
Este listado etimológico deja en claro que más que un término o un vocablo, nos enfrenta un área epistemológica relativamente amplia, de contornos no precisos y cuanto menos bastante plurisémica.
Podríamos intentar una sistemática:
Quedan claras las etapas o niveles de un quehacer desde lo casual, involuntario o azaroso hasta lo causal, reflexivo, con voluntad de búsqueda o de pregunta.
Queda claro también el grado de novedad entre un obtener y un imaginar, que podemos distender entre una acción reflexiva, metódica y un proceso de irrupción de fantasía, inconsciente, fantasmático mágico.
Todo esto pues, llama la atención y se proyecta con luz, energía y decisión sobre la tarea del diseñador, del artista, pero también del artesano, del técnico, del científico.
Tal multisemia denuncia un fuerte componente dialéctico, una sostenida apertura filosófica.
De ahora en adelante insistiremos y repetiremos la fórmula de
Hemos esbozado un recorrido rápido, histórico del tema, pero podemos presentar una relación más completa y ajustada.
Aquí podemos hacer dos enfoques paralelos:
a) hacer el listado tentativo de los aportes personales de aquellos hombres de genio que lograron “momentos de invención”, descubrimiento, de valor histórico.
b) hacer el listado heurístico de los acontecimientos político – sociales, técnico – culturales que marcaron “momentos de cambio”, transformación y que llamamos en general “saltos categoriales”
Quedan pues señalados los mecanismos histórico - heurísticos.
7 comentarios:
yo creo en relacion a todo lo que estamos viendo y aprendiendo, como dijo denise, que a veces en la busqueda de respuesta a las preguntas que se nos formulan (o q nos formulamos) está el temor o incertidumbre a encontrar algo mas que una respuesta, pero justamente porq nos planteamos cosas que nunca nos pusimos en frente..creo q enfrentándonos y reconociendo los problemas es mas posible encontrar una solución que ignorándolos o hacer que no existen...
Yo creo que es un poco lo que dice el momento 4, en cuanto a proceso interno del yo: – el encuentro consigo mismo del sujeto.
Reconocerá aquello del “sólo sé que no sé nada” y se abocará a pensar bien (a formularse y reformularse)y sentirse hasta el fondo (profundizar en los temas)
Es lo que parece que a la mayoría le está pasando, en estas primeras clases y calculo que tiene que ver con la trayectoria de la cursada.
Los sujetos tenemos curiosidad por saber cómo es el otro. Una manera de no sentirse solo. Y, así, establecer una relación y sentir que existimos en presencia del otro. Pero muchas veces, el sujeto que tiene conciencia de sí mismo y de las cosas, que tiene valores y libertad para tomar decisiones, se complejiza en esa interacción.
acercarse al otro es vital, creo que en nuestra sociedad actual esto no sucede, existe una tendencia al individualismo, a mirarnos sòlo a nosotros, y no poder mirar hacia afuera, sino miro hacia afuera.... cuàn lejos puedo llegar?????
Somos un punto que forma una trama. A su vez esa trama forma una serie de tramas mas amplia que no viven independientemente del resto. Se relacionan, conviven, mutan juntas.
Somos espacios definidos con necesidad de conectar con alguien externo a este.
"Il n�y a pas de solution parce qu�il n�y a pas de probl�me."
Encuentro a esta frase como una buena gu�a a tener en cuenta, no solo a la hora de dis�ar sino tambi�n en la vida cotidiana.
Es realmente inherente a la l�gica.
Contestando las preguntas note mucho más marcada la relación de lo que hicimos en el taller y la organización del mismo con el texto de los 6 térrminos.En el centro donde se hicieron los juegos, estos conceptos estuvieron ejecutandose todo el tiempo.
Los diferentes razonamientos y pensamientos se enfrentaron y compitieron con una meta...
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